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莫西子诗专辑介绍： 8 _, B! X6 I- V6 w
”当像原野一样纯粹的声音遥遥而来，进入我们的耳朵，你应该在心里跳舞，直到它像我们的血液一样自然流动，我们才有可能从里面让自己醒来。“
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莫西子诗
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这张唱片里都是些彝语、咿呀的和呓语和纯音乐。
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我给专辑的几个关键词是自由、原始、狂野，包括我所说的原野本身，我把脑海中的画面赋予在音乐中，当音乐呈现出来的时候，我也希望这些声音又能在听者的想象中形成他们自己的画面，这种画面是多元的、自由的。也就是“我的画面——音乐——你的画面”的一种延续，这里的音乐是一个载体。我觉得它就像生活中某个场景里发出的声音一般，真实、自然。我希望能够。抛开语言和文字的束缚，去发掘自己内心深处而原始的神秘力量，。回归到土地的深处，回归原野般开阔的自由。 2 I/ o0 B; ~- h0 U# K- F
" J3 k7 R( m& v9 |9 P2 w/ S这就是我心中的“原野”。 e) o' G7 N5 G
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熊亮
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年初在南方的一个雨天，我第一次听这盘专辑，不知歌名不辩唱词，但脑海中自然地描画出一种不断延展的律动意象，听完了，莫西说这首歌叫《月亮与海》。
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当时我们就想，不如以一种更自由的方式合作，歌名和歌词信息我们也不做更多交流了，就抓住音乐进入耳中的第一感觉！声音与图像一样，自有它的生命和语言，在叙事和抒情上比文字更直观。 8 k7 | J8 N% I& ^. H# K
7 O* a* `8 }+ ~9 p; @: `# K. G莫西在我耳边唱歌时，我听到的是音乐，但那歌声里却不止是嗓音和旋律感，形象点比喻可以说就像“乐器的声音”。我想起嵇康所著的《声无哀乐论》——声音本身就是纯粹的，如果我们覆蒙上太多的概念和用意，那它就变得不那么自由了。
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正因为声音的纯粹性，每个人所产生的律动不一样、升起的意象不一样、被打动的部分也不一样，所以用彝语或呓语作为歌词蛮好，它保持了开放性。绘本亦是如此，不需要故事和具体细节，随心而画，就像风吹过原野一样。
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关于原野和原始的情结似乎只属于少数民族，而我们这些城市人则离得太遥远了，但我并不这么看，城市只是表象，热闹或孤寂的现代生活也是表相。我们白天和黑夜每时每刻面对的就是自然，城市是一个大的自然环境，我们在里面如小羊一样迷失或回归，每一个现代人面对的生命或生存的疑惑都是最原始的追问，但我们囿于繁琐事务浑然不觉。当像原野一样纯粹的声音遥遥而来，进入我们的耳朵，你应该在心里跳舞，直到它像我们的血液一样自然流动，我们才有可能从里面让自己醒来。
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莫里阿才
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) d/ a6 N: x' ]# ]9 }原野忽忽燃起火来， ) J1 ]7 O; g5 E0 _3 d
歌唱在火光之上
8 H; c$ A$ b1 O: H* i+ B举起了整个夜空 Z/ F! q* r/ R; m' m! O9 e
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在远古的树林中穿行 2 F9 |/ f: `8 T/ }
身前身后 # k9 Y: p. X$ Z
茫茫的未知与
4 O! U- V. e' E; q& O) [& \根与根之间互汇的血液 ( m, l" a0 G3 S+ h$ ?$ t! I
它流淌着又飞翔着
3 v3 L4 T4 l1 c匍匐着亦低吟着 / R! A' C: P9 ~5 F' @
悬挂在遥远的山谷间
3 q& k- f B4 E草场 $ H6 M" w9 p; n: ?9 W0 ]' f) w
村落 $ J- ~- U8 D6 `) Q
河流 $ J. b! _1 b1 T9 \$ q. L( A
牲畜 9 j; O) S' m0 @% i5 h( f
% |* m: C$ Y8 y( `& y# }( ?* r随后又平落下来
) {4 ~1 V2 {2 h7 i$ ~. ?. Q在雨后的檐口
- H! I! Y" c2 c1 @4 J悄然滴落
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& P+ r; W5 q. D0 q1 v" {; d01 山魈
1 { I* d! Z% L; w e02 知了只叫三天 ; a0 X/ E8 S* m' X
03 投胎记
, R1 D5 H4 `$ f: u2 M+ c$ c04 赶集 0 y6 u4 w f* O
05 妈妈的歌谣
' V% u) Z, S5 J, C' B( |06 丢鸡 0 V- z4 a V; L: b9 n$ ?
07 原野
* B+ y \0 B2 Q+ A# h0 J# t; y& s08 失去的森林 ) g1 P9 Q8 V( Z; d! n
09 月亮与海 & v8 \1 g; o0 Z0 m
10 星星是夜晚路上的眼睛 ; Y" p, j2 m4 b2 B6 `8 ^
11 思念
! J4 ~6 E4 G1 p0 F6 b12 螺髻山 & @4 x$ h( ]' v' G$ B4 i/ E! w: ~
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发表于 2018-6-15 21:04:10
发表于 2020-11-2 23:22:46
