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$ T+ J, T7 I: E1 V莫西子诗专辑介绍:
: m* R3 R' Q4 L( y1 _$ {”当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。“ @6 \$ b8 f& k8 n1 y
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莫西子诗 * F0 m/ M7 O! f# \' I
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0 M4 k0 H0 K q7 n2 ?这张唱片里都是些彝语、咿呀的和呓语和纯音乐。
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b K2 K9 Y, `6 H1 {/ ]3 ?我给专辑的几个关键词是自由、原始、狂野,包括我所说的原野本身,我把脑海中的画面赋予在音乐中,当音乐呈现出来的时候,我也希望这些声音又能在听者的想象中形成他们自己的画面,这种画面是多元的、自由的。也就是“我的画面——音乐——你的画面”的一种延续,这里的音乐是一个载体。我觉得它就像生活中某个场景里发出的声音一般,真实、自然。我希望能够。抛开语言和文字的束缚,去发掘自己内心深处而原始的神秘力量,。回归到土地的深处,回归原野般开阔的自由。 @! J% N0 [) k3 b
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这就是我心中的“原野”。
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熊亮 - z3 I0 J* E4 ^. c w- x
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年初在南方的一个雨天,我第一次听这盘专辑,不知歌名不辩唱词,但脑海中自然地描画出一种不断延展的律动意象,听完了,莫西说这首歌叫《月亮与海》。
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2 R5 Y# V; i# U. K# p当时我们就想,不如以一种更自由的方式合作,歌名和歌词信息我们也不做更多交流了,就抓住音乐进入耳中的第一感觉!声音与图像一样,自有它的生命和语言,在叙事和抒情上比文字更直观。 . m! h7 L8 B. r
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莫西在我耳边唱歌时,我听到的是音乐,但那歌声里却不止是嗓音和旋律感,形象点比喻可以说就像“乐器的声音”。我想起嵇康所著的《声无哀乐论》——声音本身就是纯粹的,如果我们覆蒙上太多的概念和用意,那它就变得不那么自由了。
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; T$ T# }# r1 ]& p正因为声音的纯粹性,每个人所产生的律动不一样、升起的意象不一样、被打动的部分也不一样,所以用彝语或呓语作为歌词蛮好,它保持了开放性。绘本亦是如此,不需要故事和具体细节,随心而画,就像风吹过原野一样。 3 S, L/ K# a8 Z! N
8 u) F+ A8 A/ z( q8 x% z3 W" F关于原野和原始的情结似乎只属于少数民族,而我们这些城市人则离得太遥远了,但我并不这么看,城市只是表象,热闹或孤寂的现代生活也是表相。我们白天和黑夜每时每刻面对的就是自然,城市是一个大的自然环境,我们在里面如小羊一样迷失或回归,每一个现代人面对的生命或生存的疑惑都是最原始的追问,但我们囿于繁琐事务浑然不觉。当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。
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_7 B+ u: k* a" q) ]6 i莫里阿才 3 m% ?% W, q1 w! ^) v9 V
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原野忽忽燃起火来, 5 N% l4 U% j' j' ]
歌唱在火光之上
. |9 r3 c, Z+ l- k2 f; ^举起了整个夜空
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在远古的树林中穿行
5 X7 x; |& B- @$ B身前身后 ; n! k1 T# X( f# C0 i8 w
茫茫的未知与
) T1 m/ `. C8 d根与根之间互汇的血液
7 K+ k% _7 I) l& ?/ I" }3 `% K它流淌着又飞翔着 3 D( K' L" ]; W' Z6 q# }+ D
匍匐着亦低吟着 _2 Q' d& P2 ~3 N4 {$ h& B* {
悬挂在遥远的山谷间 + f8 c5 A7 l! s
草场 8 F4 b$ d0 h/ P6 a8 |5 z2 g) a
村落
4 S x9 ^5 S& S. X$ a河流
( D+ z" v7 \4 ?- U/ z牲畜
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随后又平落下来 ) n0 d$ Q$ f) d
在雨后的檐口 : K ]! u- z$ P
悄然滴落
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01 山魈 - ]: U0 y6 N( U' M
02 知了只叫三天
0 T {3 G9 A! y8 u+ O03 投胎记
1 T7 R. I4 T& a" ^1 O, i: n# B04 赶集 . Q. r5 u3 c! H) d
05 妈妈的歌谣 . V( S# N$ S- X- b( t$ f
06 丢鸡 * V, V7 X1 ^3 o- H3 S; d: K
07 原野
( [( O5 h# Y9 I3 N$ P08 失去的森林
; x8 v0 Z2 j2 _% E7 U9 Q5 @09 月亮与海
- \ P1 @6 l* x& a9 o U; x10 星星是夜晚路上的眼睛
6 e3 Y2 H( h. V: A% j4 G11 思念 + V5 X F9 D ]9 x& n# a# m0 ~- X
12 螺髻山
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