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莫西子诗专辑介绍: & @8 T4 j- h) h" v
”当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。“ e1 z L" M$ ~3 l1 T
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莫西子诗 i5 J( X) H1 I3 `
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, o% T& K3 B0 y) C这张唱片里都是些彝语、咿呀的和呓语和纯音乐。
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我给专辑的几个关键词是自由、原始、狂野,包括我所说的原野本身,我把脑海中的画面赋予在音乐中,当音乐呈现出来的时候,我也希望这些声音又能在听者的想象中形成他们自己的画面,这种画面是多元的、自由的。也就是“我的画面——音乐——你的画面”的一种延续,这里的音乐是一个载体。我觉得它就像生活中某个场景里发出的声音一般,真实、自然。我希望能够。抛开语言和文字的束缚,去发掘自己内心深处而原始的神秘力量,。回归到土地的深处,回归原野般开阔的自由。
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这就是我心中的“原野”。
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$ Y1 O: T9 y9 V2 m熊亮 # d5 R! e0 p t9 c6 G" ~3 [
" w6 V6 I9 h* q! h9 G年初在南方的一个雨天,我第一次听这盘专辑,不知歌名不辩唱词,但脑海中自然地描画出一种不断延展的律动意象,听完了,莫西说这首歌叫《月亮与海》。
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当时我们就想,不如以一种更自由的方式合作,歌名和歌词信息我们也不做更多交流了,就抓住音乐进入耳中的第一感觉!声音与图像一样,自有它的生命和语言,在叙事和抒情上比文字更直观。
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莫西在我耳边唱歌时,我听到的是音乐,但那歌声里却不止是嗓音和旋律感,形象点比喻可以说就像“乐器的声音”。我想起嵇康所著的《声无哀乐论》——声音本身就是纯粹的,如果我们覆蒙上太多的概念和用意,那它就变得不那么自由了。 5 X" o1 S' S. I4 \) I
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正因为声音的纯粹性,每个人所产生的律动不一样、升起的意象不一样、被打动的部分也不一样,所以用彝语或呓语作为歌词蛮好,它保持了开放性。绘本亦是如此,不需要故事和具体细节,随心而画,就像风吹过原野一样。 5 S$ C- f+ N4 ?
4 f7 ~; }% w* x关于原野和原始的情结似乎只属于少数民族,而我们这些城市人则离得太遥远了,但我并不这么看,城市只是表象,热闹或孤寂的现代生活也是表相。我们白天和黑夜每时每刻面对的就是自然,城市是一个大的自然环境,我们在里面如小羊一样迷失或回归,每一个现代人面对的生命或生存的疑惑都是最原始的追问,但我们囿于繁琐事务浑然不觉。当像原野一样纯粹的声音遥遥而来,进入我们的耳朵,你应该在心里跳舞,直到它像我们的血液一样自然流动,我们才有可能从里面让自己醒来。 2 W* A( }) S3 k# _: g
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莫里阿才 5 B, ~& q) R+ a% L6 U, E9 J5 d
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原野忽忽燃起火来,
, n% I$ n# k; \6 U3 U歌唱在火光之上 4 Y8 d$ F/ m2 [$ M: [4 u' t
举起了整个夜空
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在远古的树林中穿行 & A2 _% r0 N8 ^- B( I
身前身后
" K- e) K" v/ I# [茫茫的未知与 ' [4 n+ U# G) a( r4 G
根与根之间互汇的血液
3 }% w- U5 t% |) O* R7 J3 E它流淌着又飞翔着
0 d% ?1 ]% c' t5 D匍匐着亦低吟着 ! ?/ h" @$ m6 B6 J7 K9 Y
悬挂在遥远的山谷间 - O* \6 d2 H' O
草场
/ ^/ Z" t# g9 z9 Q) d) G村落
7 A) t, D3 g2 H g. m7 r河流 ; B! j7 h, \! h0 T" a( |( f8 a
牲畜
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随后又平落下来
/ u0 o" [% |% v9 X# D在雨后的檐口
( w( }! d' l. L) A# X4 o悄然滴落 / V: {$ q" r9 p$ s$ Q
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01 山魈
$ C9 n! ?' O4 G, J6 w( l02 知了只叫三天
& |" S7 B& B; q; {' `) G! U" ?03 投胎记
9 m7 k9 _# ^( p5 ?04 赶集 4 o; @# T4 \/ D% {- b( a
05 妈妈的歌谣 , R! I" [0 [" Y5 i( Q y; i
06 丢鸡
z% ^9 p' S6 c+ ?07 原野 0 Q Z2 B3 t- `8 U2 W$ @
08 失去的森林
) t. l9 e) ]# @- D6 l5 b1 o09 月亮与海
5 D! M, _9 }' C' f7 O# K: }10 星星是夜晚路上的眼睛 " F P9 q/ H% ]6 e. e) g9 ?
11 思念 / O5 K" Z! |; A' T: \. Y
12 螺髻山 * n. y- F" O7 ^; I$ e0 Z+ w: b
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